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弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng) 推進(jìn)家庭文明建設(shè)

——xx市家風(fēng)建設(shè)調(diào)研報(bào)告范文

（文章編號(hào)：21071303）

**指出：“我們要重視家風(fēng)建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。良好的家風(fēng)是教育成功的因素。根據(jù)xx市婦聯(lián)系統(tǒng)開(kāi)展“走基層、訪婦情、話發(fā)展”大調(diào)研活動(dòng)要求，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、走訪調(diào)查、電話及微信等形式搜集信息，匯總分析，形成本報(bào)告。

一、家風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)狀

調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容概括為三部分：

（一）1—5題，對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行基本了解。共調(diào)查100人，其中男女比例為25:75，年齡從18歲至80歲，分布比較均勻，各種職業(yè)基本都有，能較充分地說(shuō)明問(wèn)題。

（二）6—13題，了解調(diào)查對(duì)象對(duì)家風(fēng)的認(rèn)知。結(jié)果表明只有18%的人非常了解家風(fēng)的含義，70%的人僅聽(tīng)說(shuō)過(guò)家風(fēng)，但沒(méi)有過(guò)多的了解；只有9%的家庭有明確的家風(fēng)家訓(xùn)，而71%的人表示受家庭潛移默化的影響；而關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的動(dòng)態(tài)，只有59%的人平時(shí)會(huì)關(guān)注；大多數(shù)人認(rèn)為良好家風(fēng)包含相親相愛(ài)、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉持家、遵紀(jì)守法，勤奮敬業(yè)、真善美，而選擇廉以持家、廉潔修身及紅色家風(fēng)選項(xiàng)的相對(duì)較少；當(dāng)前現(xiàn)代家庭家風(fēng)建設(shè)中存在的問(wèn)題主要包括：留守兒童、單親家庭、父母關(guān)系不和睦以及缺乏吃苦精神、奢侈浪費(fèi)。

（三）14—20題，了解調(diào)查對(duì)象對(duì)家風(fēng)存在意義的觀點(diǎn)及對(duì)家風(fēng)傳承的看法，92%的人認(rèn)為家風(fēng)對(duì)家庭文化氛圍及全社會(huì)精神文明建設(shè)的影響很大；94%的人認(rèn)為現(xiàn)代家庭是需要并應(yīng)該傳承家風(fēng)家訓(xùn)的；93%的人認(rèn)為現(xiàn)在屢屢發(fā)生的一些社會(huì)不良事件和現(xiàn)代家庭家風(fēng)缺失有關(guān)系。

調(diào)查結(jié)果顯示：無(wú)論年齡大小，何種職業(yè)，以及家庭狀況如何，絕大多數(shù)人和家庭能意識(shí)到優(yōu)良家風(fēng)的重要性，但是仍然不夠重視，且受訪人群中有31%為事業(yè)單位、公務(wù)員教師等固定職業(yè)，文化素質(zhì)相對(duì)較高，但大部分家庭沒(méi)有明確的家訓(xùn)，近一半受訪人群平時(shí)不關(guān)注家風(fēng)教育，但90%以上的人群認(rèn)為家風(fēng)對(duì)家庭文化氛圍及社會(huì)精神文明建設(shè)影響很大，且非常有傳承的必要。

二、家風(fēng)建設(shè)的重要性

國(guó)有威儀，家有家風(fēng)，自古已然。而家訓(xùn)和家規(guī)，是家風(fēng)形成的基礎(chǔ)，是家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示。調(diào)查結(jié)果顯示：雖然絕大多數(shù)家庭都意識(shí)到家風(fēng)的重要性，對(duì)一些名人的家風(fēng)家訓(xùn)有所了解，但大多數(shù)現(xiàn)代家庭是沒(méi)有明確的家訓(xùn)家規(guī)，對(duì)家風(fēng)建設(shè)不是很在意。而歷史表明，凡是大家名族，都極其重視家風(fēng)建設(shè)，有明確的家訓(xùn)家規(guī)，濡染著傳統(tǒng)文化的家風(fēng)家訓(xùn)，在我國(guó)并不罕見(jiàn)。

曾國(guó)藩以的家訓(xùn)鐵骨錚錚：“予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。”“蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽”?！胺踩私詾樽优疄榇蠊伲嗖辉笧榇蠊?，但愿為讀書(shū)明理的君子，勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦”。這是真正的品德教育。曾國(guó)藩留下的家風(fēng)家訓(xùn)，不僅是自己的立志決心，更是規(guī)矩后代人言行的家法。

廣為傳頌的《錢氏家訓(xùn)》，是五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)國(guó)王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)和無(wú)價(jià)寶典。錢家每一個(gè)孩子出生，全家都要誦讀《錢氏家訓(xùn)》，這條訓(xùn)誡從家族創(chuàng)始起延續(xù)至今。錢氏家族自五代吳越以來(lái)延續(xù)1000多年，自唐末歷五代，又經(jīng)北宋至南宋，四*間吳越錢氏始終保持“位極人臣”，封郡王、國(guó)公者二十余人，封侯拜相、入仕內(nèi)閣者，將近百人，共培養(yǎng)出350位進(jìn)士，歷史留名者上千位。到了近現(xiàn)代更是人才“井噴”：“兩彈一星”元?jiǎng)族X學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)、錢驥；大學(xué)問(wèn)家錢鐘書(shū)、錢玄同、錢穆、錢遜、錢君匋；國(guó)之重臣錢正英、錢之光、錢其琛等等……坊間素有“一諾獎(jiǎng)、二外交家、三科學(xué)家、四國(guó)學(xué)大師、五全國(guó)政協(xié)副主席、十八兩院院士”的贊譽(yù)，因而吳越錢氏家族被公認(rèn)為“千年名門(mén)望族，兩浙第一世家”。

注重家風(fēng)建設(shè)是中國(guó)古代家庭或家族的特色，而在這政通人和、清明盛世之時(shí)，談?wù)摷绎L(fēng)，就更有現(xiàn)實(shí)意義。**曾深刻闡述新家風(fēng)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德的重要性：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……”**如此重視家風(fēng)建設(shè)，與他的家庭有很大關(guān)系。2001年他寫(xiě)給父親習(xí)仲勛的祝壽信中寫(xiě)道，“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱楷模的老布爾什維克和*人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳”。

良好家風(fēng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承，是連接社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要紐帶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。家風(fēng)文化強(qiáng)調(diào)“自省、立德、修身、養(yǎng)性”，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的公民個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值準(zhǔn)則相契合；家風(fēng)文化中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、平定天下的理念，又與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”密切相關(guān)。因此，弘揚(yáng)優(yōu)良的家風(fēng)，對(duì)推進(jìn)家庭文明建設(shè)乃至社會(huì)精神文明建設(shè)至關(guān)重要。

三、如何弘揚(yáng)良好家風(fēng)，推進(jìn)家庭文明建設(shè)

調(diào)查顯示，兩代人一起生活的占72%，現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入小家庭時(shí)代，加之改革開(kāi)放以來(lái)，人們把精力集中在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，家風(fēng)建設(shè)受到不同程度的忽略，在優(yōu)良家風(fēng)的傳承上出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。調(diào)查問(wèn)卷顯示，100%的人認(rèn)為當(dāng)前的一些公民思想道德素質(zhì)下降，社會(huì)不良現(xiàn)象的屢屢發(fā)生，傳統(tǒng)家風(fēng)教育的缺失是一個(gè)重要原因，尤其是新舊文化轉(zhuǎn)型交替，缺乏必要的總結(jié)教育那么如何才能健康推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)呢？

（一）體制性保障

這是家風(fēng)建設(shè)成型的決定性的因素，無(wú)論是普遍意義上的“忠勇孝悌”，還是特殊家庭自有風(fēng)格的培育，都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度滋養(yǎng)的，也是通過(guò)國(guó)法家規(guī)等長(zhǎng)效機(jī)制來(lái)保障的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在傳統(tǒng)家風(fēng)的形成過(guò)程中也遵循這一科學(xué)定律，因而在家風(fēng)建設(shè)中起著決定性的作用的就是社會(huì)存在，具體主要體現(xiàn)在社會(huì)體制和政令法規(guī)的運(yùn)行與實(shí)施上。制度和規(guī)范，從現(xiàn)實(shí)層面無(wú)可爭(zhēng)辯地捍衛(wèi)了封建倫理道德，尤其是保障了一個(gè)家庭的和諧有序。加上其千*本質(zhì)不變的傳承性，逐漸滲透進(jìn)了民族的文化血液中，積淀成習(xí)。除了制度，還有各種相關(guān)政策法令影響封建家庭倫理的形成。而針對(duì)小家而言，家規(guī)和家訓(xùn)就是家庭的制度和規(guī)范，就是家庭文明建設(shè)的體制性保障。

（二）弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

習(xí)*在北京會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)指出：“中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富?！?/span>

弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德，我國(guó)老一輩領(lǐng)導(dǎo)人樹(shù)立了光輝的典范。毛主席對(duì)待子女總是要求他們與老百姓一樣，不允許搞特殊化，同時(shí)，要求子女既要努力向上、博覽群書(shū)，又要做到嚴(yán)格謹(jǐn)慎、腳踏實(shí)地。周恩來(lái)有十條家規(guī)，其中包括不準(zhǔn)動(dòng)用公家的車子；生活要艱苦樸素；任何場(chǎng)合都不要講出與總理的關(guān)系；不謀私利等。劉伯承元帥和家人生活非常儉樸，劉伯承的衣服經(jīng)常是袖口磨破，領(lǐng)口洗得發(fā)白，夫人汪榮華的穿著也十分樸素；為防止家人沾國(guó)家便宜，家里曾專門(mén)貼了一張“告示”：兒女們，這電話是團(tuán)隊(duì)和國(guó)家供你爸爸辦公用的，你們有私事絕對(duì)不許用這電話……

青年人要慎獨(dú)慎微，做兒女時(shí)，應(yīng)勤勞孝悌為先；為父母時(shí)，應(yīng)明德厚學(xué)言傳身教。也許成文的家規(guī)需要時(shí)間的積淀，但中華民族傳統(tǒng)美德必須內(nèi)化于心，外化于行。

（三）家長(zhǎng)的言傳身教，家庭成員的互相影響

封建大家族得以興旺并持續(xù)發(fā)展，往往都緣于最初成功之大家長(zhǎng)的榜樣作用和后期有效的管理。他的人生理念、行事風(fēng)格或成功秘訣經(jīng)由本人的言傳與身教逐漸形成這個(gè)家庭后世子孫的座右銘，有些家庭直接以“家訓(xùn)”、“家規(guī)”或“家法”等形式固定下來(lái)，并配合以嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，使其得以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。調(diào)研結(jié)果表示，大部分現(xiàn)代家庭雖然沒(méi)有明確的家規(guī)家訓(xùn)，但大部分人是受到家中長(zhǎng)輩根據(jù)自身水平和喜好對(duì)于后代的言傳身教成長(zhǎng)起來(lái)的。

2016年12月12日，第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)在北京舉行，全國(guó)共有300個(gè)家庭獲表彰。我省有13個(gè)家庭被授予第一屆“全國(guó)文明家庭”榮譽(yù)稱號(hào)，其中包括我市的林秀貞家庭和馬紅家庭，她們都是優(yōu)良家風(fēng)的優(yōu)秀傳承者。

林秀貞家住棗強(qiáng)縣王常鄉(xiāng)南臣贊村，與丈夫朱金英多年來(lái)行善心、做好事，先后贍養(yǎng)了本村和鄰村的6位孤寡老人，為13名殘疾人安排就業(yè)崗位，資助20名貧困家庭的子女上大學(xué)，主動(dòng)為鄉(xiāng)中心小學(xué)捐資修繕教室、添置桌椅，為村里修路、打井、通自來(lái)水、安路燈等，幾十年來(lái)，累計(jì)捐款近70萬(wàn)元。頒獎(jiǎng)臺(tái)聚光燈下，林秀貞的話語(yǔ)非常簡(jiǎn)單，“我看到了我媽媽是怎樣對(duì)我姥姥、姥爺?shù)模腋鴮W(xué)的?！薄岸嗄陙?lái)謹(jǐn)記母親教誨——‘人人管閑事，世上沒(méi)難事；人人都幫人，世上沒(méi)窮人?！辈⒋藘?yōu)良的家風(fēng)傳承下去。

馬紅家在桃城區(qū)何莊鄉(xiāng)東滏陽(yáng)村，家庭成員共7人。前夫因病去世后，留下了一雙老人和年幼的兒子。她說(shuō)，再婚的丈夫可以不富不貴，但必須與她一起照顧前夫的爹娘。靠著這份重情重義、孝心愛(ài)心，她與同樣有愛(ài)心、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊鼜V生走到了一起，共同撐起了一個(gè)有著6位老人（尹廣生的父母、前夫張景堂的父母、她的父母）、兩個(gè)孩子（尹廣生與前妻的兒子、她與前夫的兒子）的大家庭。前夫的父親患有糖尿病、肝硬化、白血病，馬紅和尹廣生盡心盡力為他治病。她接受采訪時(shí)說(shuō)：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞。我會(huì)以此為新的起點(diǎn)，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，把自己的小家繼續(xù)經(jīng)營(yíng)好，影響和帶動(dòng)周邊更多的家庭，讓社會(huì)這個(gè)大家更安定、更祥和、更文明?！辟|(zhì)樸的話語(yǔ)，卻充分顯示了父母對(duì)子女的言傳身教。

“治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦”，“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！奔绎L(fēng)是社會(huì)風(fēng)尚的晴雨表，無(wú)數(shù)個(gè)家風(fēng)的集合就是社風(fēng)民風(fēng)。因此，我們要從小家做起，從點(diǎn)滴做起，身體力行，堅(jiān)持學(xué)思踐悟，從優(yōu)良家規(guī)家訓(xùn)中汲取精髓，積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做“好家風(fēng)”的創(chuàng)建者、實(shí)踐者、推行者。

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